Храм Пречистой Богородицы (Пречистенская) — в честь Рождества Пресвятой Богородицы

Церковь Пречистой Богородицы (Пречистенская) — в честь Рождества Пресвятой Богородицы — была возведена гродненскими зодчими в XII в. на городском посаде к востоку от Замковой горы с детинцем.

Руины храма были обнаружены в 1980 г. белорусскими археологами И. М. Чернявским и М. А. Ткачевым во время раскопок на территории перед храмом XVIII в., входящим в комплекс Свято-Рождество-Богородичного монастыря.

Пречистенский храм упоминается в королевской грамоте от 29 апреля 1506 г. князю Михаилу Глинскому, который, будучи душеприказчиком киевского воеводы Дмитрия Путятича, пожертвовал по воле покойного воеводы на нужды храма 10 коп литовских грошей. Пречистенская церковь упоминается в реестре волочной померы Гродно, составленном в 1558 г. королевскими ревизорами Лаврином Войной и Себастианом Дыбовским. В 1614 г. вместе с другими гродненскими храмами Пречистенская церковь получила 190 десятин 900 кв. саженей земли в Ольшанском урочище. 3 октября 1626 г. староста жмудский Ярош Волович завещал несколько крестьянских дворов с условием совершать Божественную литургию по его матери — Марине Мелешко, которая была похоронена под Великими вратами этого храма. С 1565 г. при храме существовали шпиталь и богадельня, на содержание которой король Сигизмунд II Август и король Стефан Баторий учредили постоянный доход из королевских имений.

Раскопки 1980 — 1982 гг. подтвердили, что при храме существовало кладбище. Более того, выявленный под храмом культурный слой и находки свидетельствуют о том, что это место было освоено еще в XI в.

Архитектурный облик

Об архитектурном облике Пречистенской церкви, который она имела в XVI в., можно судить на основании гравюр Ганса Адельгаузера и Матея Цюндта (1568 г.) и Томаша Маковского (1600 г.).

По всем элементам плана Пречистенская церковь совпадала с Нижней церковью. Это был прямоугольный, шестистолпный, одноапсидный храм, отличительной особенностью которого являлась прямоугольная центральная апсида. Стены храма были возведены в той же технике равнослойной кладки с использованием вставок больших шлифованных камней и орнаментальных композиций, набранных из поливных керамических плиток. Огромное значение в создании интерьера храма имел пол из майоликовых плиток разных цветов. В ходе раскопок 1980 — 1982 гг. белорусские археологи нашли несколько подобных плиток размером по верхней и нижней поверхностям соответственно 12,9 и 11,6 см. При выкладывании узора пола Пречистенской церкви мастера применяли разные по форме майоликовые плитки трех цветов: желтого, зеленого и коричневого. Первые два цвета занимали приблизительно одинаковое место в узоре пола, а коричневый цвет использовался вдвое реже.

Проблема датировки

К сожалению, археологи и историки не обладают достаточной информацией, чтобы установить точную дату строительства Пречистенской церкви, но однозначно можно сказать, что она была построена примерно в одно время с Нижней церковью.

История церкви до 1839 г.

К середине XV в., когда территория Гродно вышла за пределы детинца и стала расширяться к востоку, а Пречистенская церковь оказалась в середине города, храм стал исполнять функции собора — главного городского храма. В таком статусе церковь находилась до начала XVII в. В 1596 г. была подписана Брестская уния. На основании решений Брестского униатского собора король Речи Посполитой Сигизмунд III законодательно признал только униатскую церковь, а Православная Церковь была объявлена вне закона. Традиционное Православие было переведено на положение нелегальной и гонимой властями конфессии, а ее имущество — храмы, монастыри, земли — стали отбирать и передавать в ведение униатов. Такая судьба не миновала и Пречистенский храм.

В 1633 г. с разрешения униатского митрополита Иосифа (Вельямина-Рутского) при Пречистенской церкви временно разместились четыре монахини униатского женского ордена базилианок во главе с Василисой (Базилией) Сапегой-воеводиной, прибывшей из Вильно. Новоприбывшие монахини-базилианки при поддержке митрополита Иосифа (Вельямина-Рутского) выкупили прилегающие к храму наделы земли с находящимися на них постройками.

В 1647 г. в Гродно случился страшный пожар, который полностью уничтожил часть города, а также значительно повредил здание Пречистенской церкви. Несмотря на такое запустение и разруху, храм продолжал свою деятельность, но пожар 1654 г. полностью его уничтожил. В ходе войны России и Речи Посполитой 1654 — 1667 гг. были полностью уничтожены архив церкви, церковные колокола и все внутреннее убранство храма. Монахини-базилианки построили новую деревянную Пречистенскую церковь, но она вновь сгорела в пожаре 1720 г. В том же году при поддержке униатского митрополита Льва (Кишки) началось строительство каменных церкви и келейного корпуса монастыря. Руины Пречистенской церкви были засыпаны грунтом. Автором проекта выступил один из самых талантливых архитекторов Речи Посполитой того времени — представитель династии итальянских архитекторов Иосиф Фонтана III. Строительство новых зданий монастыря было завершено лишь к 1751 г., а в 1756 г. состоялось освящение церкви, которое возглавил настоятель униатского Коложского монастыря Самуил (Яновский).

История церкви после 1839 г.

12 февраля 1839 г., в Неделю Торжества Православия, в Полоцке под председательством епископа Иосифа (Семашко) состоялся Объединительный Собор униатского духовенства, главным деянием которого стало подписание соборного акта о воссоединении униатов с Православной Церковью.

Спустя четыре года, в 1843 г., решением Святейшего Правительствующего Синода Русской Православной Церкви в бывших корпусах базилианского монастыря, основанного в 1633 г. на принадлежавшей православным земле у Пречистенской церкви XII в., был учрежден православный второклассный женский монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. По просьбе архиепископа Литовского и Виленского Иосифа (Семашко) архиепископ Могилевский Исидор (Никольский) направил в гродненский монастырь 6 монахинь и 4 послушницы из оршанского православного монастыря Успения Пресвятой Богородицы и православного монастыря Сошествия Святого Духа на апостолов, действовавшего в поселке Буйничи. Настоятельницей была назначена бывшая насельница оршанского монастыря игуменья Афанасия (1843 — 1861), а затем — игуменья Анастасия (Успенская; 1861 — 1876). Наблюдение и опеку над новообразованной обителью осуществлял архимандрит Гродненского Свято-Борисоглебского монастыря Игнатий (Железовский), а духовником монастыря был назначен священник Иоанн Теодорович.

К 1848 г. на добровольные пожертвования прихожан интерьер Рождество-Богородичной церкви был капитально отремонтирован и обновлен согласно православным канонам. В 1858 г. губернским архитектором Яковом Фардоном был утвержден проект теплой (зимней) церкви при монастыре. На средства, выделенные генерал-губернатором М.Н. Муравьевым, строительство нового храма было закончено к 1865 г., а 4 октября того же года Брестский епископ Игнатий (Железовский) освятил храм в честь преподобного Сергия Радонежского. При монастыре была устроена школа для девочек, богадельня для престарелых, свечная мастерская, которые размещались в двухэтажном корпусе, построенных в 1891 г. в западной части комплекса.

Согласно определению Святейшего Правительствующего Синода № 5247 от 29 июня 1900 г. Рождество-Богородичный монастырь был переведен из Гродно в урочище Красносток Сокольского уезда, расположенное в 30 км от губернского города, (ныне д. Ружанысток Подляcского воеводства, Польша), к Введенской приходской церкви. Причиной такого переезда стало стесненное положение обители в Гродно среди узких улиц в соседстве с двумя табачными фабриками. Торжественное открытие монастыря в урочище Красносток состоялось 8 сентября 1901 г., а Гродненская женская обитель получила статус приписной.

История церкви в период Первой мировой войны

28 июля 1914 г. началась Первая мировая война. Фронт неумолимо приближался к Гродно. 19 августа 1915 г. архиепископ Гродненский и Брестский Михаил (Ермаков) собрал все православное духовенство города и дал указание в течение нескольких дней эвакуировать церковное имущество и покинуть город. В Россию из Красностока были эвакуированы 500 сестер и 600 воспитанниц монастырских школ и училищ. Лишь несколько монахинь остались при Гродненском подворье. Приют насельницам Гродненского монастыря предоставили Новодевичий монастырь в Москве и ряд подмосковных монастырей. Вскоре по ходатайству великой княгини Елисаветы Феодоровны гродненским сестрам был предоставлен Александровский дворец (в Нескучном саду), где был организован госпиталь и открыты Алексеевская и двухклассная детская школы. В 1918 г., после Октябрьской революции, гродненские насельницы были переведены в Екатерининскую пустынь — бывший мужской монастырь святой великомученицы Екатерины в сельце Видное Подольского уезда Московской губернии (ныне город Видное Московской области).

Во время военных действий Первой мировой войны в результате прямого попадания снаряда зданию храма Рождества Пресвятой Богородицы были причинены значительные повреждения.

История церкви в межвоенный период

В 1921 г. 21 сестра во главе с игуменьей Еленой (Коноваловой) вернулись в Гродненский Рождество-Богородицкий монастырь, взяв с собой чудотворный Красностокский образ Божией Матери и мироточивую Владимирскую икону Божией Матери. К 1927 г. стараниями игуменьи Онуфрии (Арцукевич) храм Рождества Пресвятой Богородицы был восстановлен.

В 1930 г. в Гродно после окончательного закрытия монастыря в подмосковном сельце Видное вернулись еще около 60 монахинь.

Милостью Божией Вторая мировая война не нанесла значимого урона зданиям и имуществу Гродненского Рождество-Богородицкого монастыря.

Советский период в истории церкви

В 1955 г. при настоятельнице игуменье Гаврииле (Рисицкой) был построен одноэтажный с мансардой игуменский дом, открыты приют для детей-сирот, золотошвейная мастерская и свечной цех.

В 1960 г. постановлением Гродненского облисполкома Гродненский Рождество-Богородицкий монастырь был закрыт, а игуменья Гавриила (Рисицкая) и 43 насельницы переселились в Свято-Успенский Жировичский монастырь.

До 1977 г. в монастырских зданиях располагались разные учреждения, ДОСААФ, а с 1977 г. здания монастыря были переданы Республиканскому музею атеизма и истории религии, переименованному в 1991 г. в Государственный музей истории религии. В храме Рождества Пресвятой Богородицы стали проводиться концерты, в алтарной части храма был установлен рояль. В храме преподобного Сергия Радонежского стали устраивались выставки художников, в келейном корпусе была создана экспозиция музея.

Современный период в истории церкви

10 мая 1992 г. на заседании Синода Белорусской Православной Церкви было принято решение о возрождении Гродненского Рождество-Богородичного женского монастыря и о назначении его настоятельницей монахини Гавриилы (Глуховой), которая несет это послушание до настоящего времени. В 1995 г. монахиня Гавриила (Глухова) была возведена в сан игуменьи.

К началу 1993 г. был проведен частичный ремонт внутри храма преподобного Сергия Радонежского, установлен временный иконостас, положен паркетный пол и построены хоры. 14 января 1993 г. Митрополит Минский и Слуцкий Филарет (Вахромеев), Патриарший Экзарх всея Беларуси, совершил великое освящение храма.

1 июля 1993 г. Митрополит Филарет (Вахромеев) освятил престол храма Рождества Пресвятой Богородицы, утвердив под престолом крест с частицами мощей мучеников, находившимися в монастыре до его закрытия. В 1999 г. была завершена установка в иконостас этого храма всех икон, которые написал племянник Митрополита Филарета (Вахромеева) А. В. Вахромеев. Для этой работы он использовал краски, изготовленные по древним рецептам.

В 2000 г, в память 2000-летия Рождества Христова, главный храм Рождество-Богородичного монастыря был расписан.

Комплекс монастыря представляет собой образец позднего барокко и классицизма. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы — это центричный крестовый храм с двумя четвериковыми колокольнями по бокам. Главный фасад завершен треугольным фронтоном. Стены декорированы пилястрами, в месте соединения объемов — сдвоенными. По периметру в верхней части стен — широкий профилированный карниз. В силуэте храма доминирует мощный купол с установленным на нем 8-гранным световым барабаном, завершающимся головкой в виде луковицы. В 2004 г. на куполе храма и головке в виде луковицы были установлены золоченные «Богородичные» восьмиконечные звезды диаметром 60, 50 и 45 см. Внутри храма крылья трансепта перекрыты цилиндрическими сводами. В северном крыле трансепта — хоры, связанные с келейным корпусом. Келейный корпус — двухэтажное Г-образное строение, примыкающее с севера к храму. Окна — прямоугольные, размещенные нерегулярно. Стены гладко оштукатурены. В 1984 г., в период деятельности Республиканского музея атеизма и истории религии, с южной стороны между храмом и каменной монастырской оградой была построена двухэтажная пристройка, примыкающая к храму и ограде.

Церковь преподобного Сергия Радонежского является храмом зального типа, без выраженной снаружи алтарной апсиды, с реминисценциями декора фасадов в древнерусском стиле. Церковь выдержана в формах классицизма: углы здания отмечены рустом, фасады расчленены плоскими пилястрами и завершены антаблементами, окна оформлены наличниками с треугольными фронтонами.

14 декабря 2002 г. постановлением Синода Белорусской Православной Церкви Свято-Рождество-Богородичный монастырь г. Гродно получил статус митрополичьего.

В 2022 г., благодаря поддержке государства и лично председателя Совета Республики Н. И. Кочановой, были приведены в порядок и обновлены фасады и настенные росписи Рождество-Богородичного и Сергиевского храмов.

В 2022 г., в 30-летнюю годовщину восстановления Свято-Рождество-Богородичного монастыря, во дворе обители, где перед главным храмом размещается план древней Пречистенской церкви, был установлен памятник-бюст Митрополиту Филарету (Вахромееву), а в 2024 г. — памятник-бюст Митрополиту Иосифу (Семашко).

Главные святыни храма:

мироточивая Владимирская икона Божией Матери, мироточивая икона преподобного Амфилохия Почаевского, мироточивая икона преподобного Сергия Радонежского с частицей мощей, икона великомученика Пантелеимона с частицей мощей, иконы с частицами мощей преподобного Серафима Саровского, святителя Тихона (Беллавина), Патриарха Московского и всея Руси, святого мученика младенца Гавриила Белостокского и Слуцкого, великомученицы Варвары и праведной Софии Слуцкой, святых праведных Феодора Томского и Иоанна Кормянского, частицы мощей блаженной Матроны Московской, святителя Николая Чудотворца и святых благоверных князей Петра и Февронии, ковчег-мощевик с частицами Древа Креста Господня и камня от Гроба Господня из Иерусалима.

автор: протоиерей Владимир Петручик